L'ancien Ainu a colonisé l'archipel japonais il y a 15 000 ans et jusqu'au 5ème siècle après JC, cette période de l'histoire japonaise s'appelait Jomon. Au pays du soleil levant, les colonies de pêcheurs, les communautés de chasseurs et de cueilleurs et les fermiers se sont développés et ont prospéré. Les communautés tribales ont gouverné les îles, et cela a continué jusqu'à ce que les formations proto-étatiques dispersées soient unies par la lumière du Fils du Soleil, qui a quitté la maison pour deviner l'inaction des esprits, ou Kamu-Yamato-Ivarebiko-no-Mikoto, ou, en bref, l'empereur Jimmu, le premier empereur du Japon qui a vécu et régnant sagement au 7ème siècle avant JC. Depuis les origines de l'État, comme si les ruisseaux de source des ruisseaux de Fujiyama lui-même, la population du Japon a grandi et s'est multipliée rapidement pour prendre sa place dans l'histoire. Près de 14 siècles après l'apparition du Fils du Soleil, au moment où le prince Shotoku Umayado est arrivé au pouvoir,Vertueux, le Japon est déjà assez fort. Dans d'autres domaines, ce n'était pas le Japon ("Nippon" - l'endroit où le soleil se lève), mais Yamato ("Great Harmony"). A cette époque lointaine, les habitants du pays de la Grande Harmonie se tenaient fermement sur le Chemin des Dieux (Shinto). Les croyances traditionnelles - shinto - sont si profondément enracinées dans Jomon qu'elles sont probablement des échos directs des premiers cultes du paléolithique et du néolithique.
, . - - , . , , - , . - , . , . . , : . . 552 , . . , . - . . . . - , , .
, , . “ ”. , : / . , , , . . : . , . , . , . .
585 , , , . . - 11 , 7, 80 . . ? : - , - . . , 50 000 , . 663 , .
. 400 10 000 , - . . . - . , . , . 60 .
, 735 - - . . … - . , , , , , , , , … , . . , - , , . 14 . . 1\3 , , , .
. - , , “ ”. "". , , , , . "", , . . , , , , , , , .
736 . , , , , c - , “ ”. . , , . , , , , . , , , , . , ?
, 736 . , . , . , , , . , . 735-737 . - .
. , . , , , , , . , , .
, , , , , . . , , .
30%, 60%. , , . , . , , , , 730- . . : , . , . , , , , 737 , , 44% .
, , 8 , . - , , , . 4- , 6- - . 8- . , .
. . , . , , 2 . , , . 1 , . , , . , . , - , . , , . , .
, , . , . , . , , . , , . , , : () . , , , , , . , . , . . , , , , , . , 842 .
, . , , - . , , , . , - . , . , , 8-9 , , - , .
. , , . , , , . , . , , , . , , , . , , , .
, , . , . . , , - - - . 784 - . 1600 .
, , - .
, , . . , "Nanakorobi Yaoki", " ". , . . , , , - - . , : . / . , . , , , .
, , , - . , , . , , . . I, 1562 , . 1731 , . 1903 , , .
, , . , , . , , , . . - . - . . , “ ” = . , , .
Et déjà l'obligation d'atteindre l'objectif / le serment se fondait harmonieusement dans la structure des tatouages criminels, complétant les images traditionnelles existantes. Mais c'est une histoire complètement différente.
Merci d'avoir lu jusqu'à la fin, votre SV.